A virtude se deve ajuntar, assim como o vício se procura.

A virtude e o saber têm duas existências paralelas, uma no sujeito que as possui, outra no espírito dos que o ouvem ou contemplam.

A virtude tem consolações incomparáveis com os prazeres momentâneos do vício.

Na razão direta da tentação, nos esforços em rebatê-la, é que deve ser aferida cada alma vitoriosa que, apesar dos demônios súcubos e íncubos, se alista nas legiões do céu.